读书 | 三重视角解读马基雅维利“邪恶的教条”|全球头条

《现代民主的马基雅维利时刻》，段德敏著， 南京大学出版社2023年3月版

【内容简介】

(相关资料图)

本书带着现代民主的困境对马基雅维利做了详细的阐释，聚焦其“冲突理论”，展示了一个激进、现代甚至革命的马基雅维利，同时挖掘出一个不太为人知晓或重视的“保守的马基雅维利”，并指出这二者其实并不矛盾，其复杂性正如现代民主之复杂性。

【作者简介】

段德敏，江苏溧阳人，博士毕业于比利时鲁汶大学伦理、社会与政治哲学中心，现为北京大学政府管理学院政治学系长聘副教授（研究员）、博士生导师，北大政治学系副系主任，北大公共治理研究所、国家治理研究院研究员，兼任北大欧洲研究中心主任、中国欧洲学会常务理事等，研究方向为政治理论、政治思想史、欧洲政治等，出版专著Political Freedom in Tocqueville（2012）、《十字路口的欧罗巴》（合编，2020）等，出版译著（含合译）《德国地方政府》《两个世界之间的托克维尔》。

【作者的话】

对于马基雅维利的三种主流的解读——施特劳斯、斯金纳与剑桥学派、左翼视角，本书都有所择取，但总体上认为马基雅维利表达的是一种激进的、友好的、平民的政治理论。尽管他同样重视精英的作用，但并不是阶级意义上的财富或地位对一个社会的作用，而是某些具有德性和能力的积极行动的个体的作用。换言之，马基雅维利支持的实际上是带有鲜明平民立场的政治理论，是一种激进化、平民化和现代化了的亚里士多德式的政治思考。也正是因为他创造性地改造了古典政治传统，他的理论才对现代社会有着令人意想不到的刺激作用，大大地打开了现代人的想象空间。

【名家推荐】

段德敏讲了三个故事，对于政治思想史研究具有很大的启发。研究政治思想史，不应只是单纯勾勒、描述、分析历史上思想家的理论与行为，更要从中萃取政治理论，以启发我们对当代政治问题的思考。段德敏关于“冲突与共和”的分析显然具有这方面的意义。我们不仅可以借鉴马基雅维利的理论来分析当代西方民主的运行逻辑，观察不同种族、阶级的冲突将造就更伟大的共和国还是导致类似佛罗伦萨式的乱局。同时，我们还可以思考，在现代社会中，何种政体可以较好地处理冲突与秩序的关系。

——李强

【精彩书摘】

马基雅维利是15-16世纪意大利文艺复兴时期的著名思想家，他的一大半名声跟所谓“马基雅维利主义”有关，而这个“主义”大概的意思就是“目的证明手段，为达目的可以不择手段”。虽然很多时候一个人和以他的名字命名的“主义”并不完全一样，但总归不会完全没有联系。

拿马基雅维利所生活时代的教皇亚历山大六世为例，他为当上教皇不择手段，贿赂、恫吓，无所不用其极，且私生活极为糜烂，当上教皇之后继续和情妇厮混，为自己的私生子捞取好处。他的私生子切撒雷•博尔贾(Cesare Borgia)比其父有过之而无不及，后来却成为马基雅维利《君主论》中君主可以效仿学习的对象，因为他懂得“在必要的时候做必要的事”，在夺取和巩固自己的权力、建设一个新君主国时，既不受传统道德原则的束缚，也不依靠他人的武力和幸运。

……

客观地说，那些“邪恶的教条”其实并不是马基雅维利的发现，它们和人类历史一样久远，但以前的人只做不说，在马基雅维利之前从来没有人将它们堂而皇之地放在一部严肃的政治学著作中去讲。马基雅维利却用那些教条作为某种“原则”指导君主，并告诉他们，“所有武装的先知都获得了胜利，非武装的先知都失败了”，这不能不说是一种极为离经叛道的思想。

但另一方面，从马基雅维利自己的角度来说，他可能并不认为自己在有意传播或宣扬恶，他只不过是认为人类社会所有形式的政治权力——只要它还有必要存在——都不可避免地包含着日常道德所不允许的成分，而他自己所做的也只是将这些成分展示出来而已。

……